Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов

^ Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной Рф?

Итак, вопрос, издавна возбуждающий острейшие споры и порождающий самые различные, часто прямо обратные ответы. Я ставлю впереди себя задачку осветить его как можно более Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов беспристрастно, объективно и всесторонне. При всем этом нужно предупредить читателей, что ответом на сей сложнейший вопрос явится только вся эта глава в ее целостности: сосредоточение внимания на каких-то отдельных ее Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов частях и сторонах безизбежно приведет к искажению самой сущности дела.

…Полярность ответов на поставленный вопрос в особенности явна в наше время: одни говорят, что в октябре 1917 года в Рф устанавливается чисто «еврейская власть Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов», что большевики тех пор – это или евреи, или послушливые исполнители их воли, а другие, напротив, что большевистская власть была агрессивна евреям, что к власти в Октябре пришли люди, которых уместно даже именовать Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов «черносотенцами»…

Так, имеющий воздействие на Западе создатель, Дмитрий Сегал (в 1970-х годах эмигрировал из Рф в Израиль), опубликовал в 1987 году в парижском альманахе «Минувшее» (выпуски которого массовым тиражом переиздавались в Москве) обширную статью, призванную Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов, так сказать, открыть глаза на факты, которые доказываютде, что Октябрьский переворот (в отличие от Февральского) сразу привел к ожесточенным гонениям на евреев. Сначала статьи ее задачка верно сформулирована: «…направить внимание Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов исследователей… на дополнительные факты, которые только сейчас начинают собираться в осмысленную картину…»273.

Собранные в статье «факты» по правде способны произвести сильное воспоминание на неподготовленного читателя. Так, оказывается, уже 28 ноября (11 декабря) 1917 года – другими словами через Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов месяц после большевистского переворота – один из виднейших меньшевиков А.Н.Потресов заявил на страничках газеты «Грядущий день» что «идет просачивание в большевизм черносотенства»274. Чуток позже, 3(16) декабря, некто В.Вьюгов публикует в пользующейся Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов популярностью эсеровской газете «Воля народа» статью, где идет речь уже не о «просачивании», а о тождестве большевизма и черносотенства; статья так и названа: «Черносотенцы-большевики и большевики-черносотенцы», и Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов создатель «разгадывает» в ней «черносотенную политику Смольного», жители которого, по его словам, «орудуют вовсю… восстанавливая старенькый (другими словами дофевральский! – В. К. ) строй»275.

«Той же общей теме разгула черносотенной, охотнорядской стихии в революции Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов, – продолжает Дмитрий Сегал, – посвящают свои статьи в газете партии народной свободы (другими словами кадетской. – В. К. ) «Наш век» в номере от 3 декабря 1917 года А.С. Изгоев («Путь реставрации») и Д. Философов («Русский дух Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов»)» (с. 141).

Дальше, 17 января 1918 года обширно узнаваемый тогда (а именно, собственной необыкновенной переменчивостью) литератор А.В. Амфитеатров ставит задачку «конкретизировать» образ большевика-черносотенца, и Дмитрий Сегал так излагает содержание его статьи, размещенной в газете «Петроградский Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов голос» под заглавием «Троцкий-великоросс»: «Амфитеатров выступает с опровержением обычно принятого тогда в неких кругах представления о чуждости Троцкого Рф, о том, что он – „инородец“. Напротив, гласит создатель… неудача как раз Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов в том, что Троцкий очень отлично усвоил обычные черты великоросса, при этом великоросса-шовиниста» (с. 174).

В конце концов, Дмитрий Сегал вроде бы показывает позднейшие «плоды» деятельности Троцкого и других жителей Смольного, цитируя Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов размещенный 14 июня 1918 года (другими словами через восемь месяцев после Октября) в либеральной газете «Молва» очерк С. Аратовского из цикла «Белые ночи и темные дни». Очеркист ведает, как «собираются пестрыми массами голодные люди на Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов Знаменской площади:

– Помитинговать штоль чуть-чуть?..

Против всех протестуют, но на «жидах» все соглашаются, как один. И не только лишь свободные граждане, да и красногвардейцы охотно поддакивают им.

– Конечно, жиды много Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов портят. Они социализму вредят, поэтому ведь в банках – жиды, в газетах – жиды… А при истинной коммуне – перво-наперво, естественно, всех жидов потопить…» (с. 188).

В последнем тексте есть, правда, деталь, очевидно противоречащая «концепции Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов», которую пробует доказать Дмитрий Сегал: очеркист отмечает, что «красногвардейцы» только «поддакивают» . А ведь, казалось бы, конкретно красногвардейцы, вдохновляемые «черносотенной политикой Смольного», должны были выступать как зачинатели борьбы с вредящими социализму «жидами Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов»…

Безизбежно появляется и очередное недоумение по поводу этих цитат из антибольшевистских газет конца 1917 – начала 1918 года:

ведь в том самом Смольном (откуда исходила-де «черносотенная политика») заседал тогда всемогущий ЦК РКП(б Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов), около трети членов которого составляли евреи Г.Е. Зиновьев, Л.Б. Каменев, Я.М. Свердлов, Г.Я. Сокольников, Л.Д. Троцкий, М.С. Урицкий. Еще больше «еврейским» был верховный, с формальной точки зрения, орган Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов власти – Президиум Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета Советов (ВЦИК), избранный 26 октября 1917 года:

из 6 его большевистских членов четыре были евреи – В. Володарский, Каменев, Свердлов и Ю.М. Стеклов, чья реальная фамилия – Нахамкис Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов (не считая их в Президиум были избраны еще два большевика – поляк Дзержинский и латыш Стучка; российских там не имелось вообщем…).

Но Дмитрий Сегал на последней страничке собственной статьи стремится, так сказать, рассеять это Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов недоумение. Он цитирует газету «Вечерний час» от 27 ноября (10 декабря) 1917 года, опубликовавшую изложение речи видного еврейского деятеля М.С. Шварцмана на состоявшемся намедни в Петрограде «митинге сионистов»:

«Мы желаем, чтоб за тех отщепенцев еврейства, которые Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов на данный момент играют мерзкую роль насильников, отвечал не весь еврейский люд, а чтоб такие насильники были несут ответственность за свои злодеяния перед всем народом (имеется в виду еврейский люд. – В Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов. К. )… Оратор не называл имен (комментирует газета. – В К.) , но проницательная аудитория выяснила в этой реплике гг. Нахамкисов, Бронштейнов и пр.» (с. 194. Бронштейн – реальная фамилия Троцкого).

Многие наверное примут сейчас Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов это заявление сиониста М.С. Шварцмана как «хорошую мину при дурной игре», ибо обширно всераспространено представление, согласно которому сионисты – это и есть, так сказать, более «опасная» для Рф часть евреев, и Троцкого и других Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов большевистских вождей еврейского происхождения сплошь и рядом зачисляют конкретно в «сионисты», часто даже противопоставляя их другим, не проникнутым сионистской идеологией евреям, которые, дескать, не наносили настолько огромного вреда Рф. Но такое представление обосновано Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов, как досадно бы это не звучало, простым неведением исторических фактов. Тут нереально дискуссировать вопрос о сионизме вообщем и, в особенности, о его современном, нынешнем значении и роли в мире. Если же гласить Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов о месте сионизма в революционной Рф, о деятельности русских сионистов в 1900-1920-х годах, нет никаких оснований усомниться в искренности приведенных только-только выражений М.С. Шварцмана.

В первой части этого сочинения Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов я не раз обращался к суждениям виднейшего русского сиониста Владимира (Зеева) Жаботинского, который категорически выступал против роли евреев в Русской революции, заклиная собственных одноплеменников заняться своими государственными неуввязками, а не «играть на Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов чужой свадьбе».

Глубочайшее и четкое осознание существа дела воплощено в не один раз цитированной мною (в первой части этого сочинения) работе известного мыслителя Л.П. Карсавина «Россия и евреи» (1927), где Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов он разграничивает 1) «религиозно-национальное еврейство», 2) «евреев, совсем ассимилированных тою либо иною национальною культурою» (в Рф, естественно, сначала российской культурой) и 3) «евреев-интернационалистов», которые «уже не евреи, но к тому же не „неевреи“; конкретно их Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов деятельность безизбежно приобретает нрав „нигилистической разрушительности“. „Этот тип, – заключает Л.П.Карсавин, – является противником всякой государственной органической культуры (в том числе и еврейской)“, и он – „наш нескончаемый неприятель“276.

Сионист М.С.Шварцман Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов обусловил оказавшихся у власти в октябре 1917 года евреев как играющих «отвратительную» роль «отщепенцев» и «преступников». Могут сделать возражение, что гонения на сионистов со стороны большевистской власти и позднее были очевидно и еще наименее Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов поочередными и ожесточенными, ежели гонения на национально мыслящих российских людей. Это вправду так, и имелись, разумеется, две предпосылки более «мягкого» дела власти к еврейским «националистам». Во-1-х, противоборство власти и сравнимо Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов малочисленных (в соотношении с русскими) национально нацеленных евреев не представляло суровой угрозы для большевиков, а во-2-х, сказывалось, естественно, единство происхождения, племенная солидарность. Вот соответствующий факт. В 1920 году группа деятелей еврейской культуры во Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов главе с наикрупнейшим поэтом Х.Н. Бяликом решила эмигрировать из Русской Рф. И ходатайствовать о разрешении на отъезд берется еврей-меньшевик И.Л. Соколовский – родной брат первой супруги Троцкого, в юности друживший Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов со своим потом настолько известным зятем. Но, советуясь с людьми, которые были ознакомлены о послереволюционной деятельности Троцкого, Соколовский «узнал огромное количество фактов о беспощадности Троцкого», о том, что он «нес Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов ответственность за террор и экзекуции ЧК», и отказался от собственного намерения повстречаться с бывшим зятем. Но дальше делу все таки посодействовал другой еврей – большевик, который ранее был национально мыслящим и, даже став потом Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов большевиком, продолжал в высшей степени ценить поэзию сиониста Бялика. В конце концов поэт благополучно эмигрировал вкупе со всей собственной группой277.

В этой истории просматривается многозначность трудности. Если же гласить о Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов ходе событий в самом общем плане, нельзя не признать, что русские сионисты после революции или эмигрировали, или, оставаясь под властью большевиков, рисковали подвергнуться репрессиям, что и поняло многих из их в 1920-1930-х годах.

Как уже Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов сказано, идет речь тут не о сионизме вообщем и не о его деятельности на всем протяжении нашего века, а только о судьбе сионистов в Рф в 1-ые послереволюционные годы. Невзирая на Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов то, что еврейская племенная солидарность облегчала эту судьбу, совсем неверно все таки «объединять» сионистов и евреев-большевиков (и тем паче отождествлять их!), хотя схожая тенденция, как досадно бы это не звучало Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов, очень обширно всераспространена сейчас.

Так что Дмитрий Сегал в той либо другой мере справедливо разграничивает национальное еврейство и большевистских вождей-евреев, – «отщепенцев», боровшихся против «национального» вообщем. Но в то же время чуть Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов ли хоть сколько-либо основательна его попытка усмотреть в большевистской власти нечто «черносотенное». Он, кстати сказать, приводит в собственной статье никак не реальные факты (как он обещал сначала), подтверждающие его точку зрения, а Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов чисто личные представления представителей разных политических партий, находившихся тогда в остром конфликте с захватившими власть большевиками. В цитируемых им антибольшевистских статьях применен очень нехитрый, в сути, прием идейной борьбы: так как к 1917 году Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов в публичное сознание было внедрено очень негативное представление о «черносотенцах», сближение либо прямое отождествление с ними большевиков призвано было на сто процентов дискредитировать последних.

В первой части этого моего Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов сочинения показано, что «черносотенцев» совсем облыжно преподносили как некоторых страшенных насильников, «заливших Россию морем крови», хотя в реальности этим занимались их непримиримые неприятели – «красносотенцы», в том числе и большевики (вспомним хотя бы кровавого «экспроприатора» Петросяна Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов-Камо). Увлекшись собственной «концепцией», Д. Сегал приводит уж совершенно смехотворное «обвинение» эсера В. Вьюгова, утверждавшего в декабре 1917 года, что большевики-де «восстанавливают старенькый строй», – другими словами российскую монархию…

Повторю снова, что большевики Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов (в том числе и еврейского происхождения) по правде были чужды либо даже агрессивны сионизму и вообщем фактически государственным устремлениям евреев, но объявление Троцкого «великороссом-шовинистом» в полном смысле слова несуразно Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов, и Дмитрий Сегал, серьезно ссылаясь на схожее «откровение», на самом деле дела, ставит себя в забавное положение (ниже еще будет тщательно сказано о сути «позиции» Троцкого).

Но не следует считать, что цитированная статья Д Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов. Сегала – некоторый редкостный курьез. Очень активный столичный публицист Владлен Сироткин утверждает (о чем уже шла речь) приблизительно то же самое. Говоря о борьбе против антисемитизма сначала XX века, когда, а именно, во Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов главе защитников евреев во Франции был Эмиль Золя, а в Рф – Владимир Короленко, он так подводит результат:

«По счастью, приверженцев Э.Золя во Франции оказалось больше, чем в Рф приверженцев В Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов.Короленко, и антисемиты там потерпели сокрушительное поражение… В Рф, как досадно бы это не звучало, все обстояло по-другому». Ибо-де бойцы с антисемитизмом в Рф «составляли меньшинство», хотя и «в Совдепии Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов (так вчерашний ортодоксальный коммунист Сироткин называет сейчас Советскую Россию. – В. К. ), и в эмиграции они продолжали биться против антисемитизма». Дальше Владлен Сироткин ссылается в качестве «доказательства» на речь, прозвучавшую на VIII Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов съезде большевистской партии (в марте 1919 года): «Зиновьев: на Украине, в одном городке, «на другой денек после того, как… Советы взяли власть от петлюровцев, в Совете в течение 4 с половиною часов… дискуссировался вопрос: лупить либо Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов не лупить „жидов“. И большинством голосов решили, что лучше пока (!) не лупить. Тщательно обсуждали вопрос о том, допускать либо не допускать евреев на ответственные посты в Советы, и большинством решили Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов, что бывают и из евреев солидные люди». Кстати, – добавляет к этой цитате Сироткин – увлекательны мотивы, по которым один из самых тогда «приличных людей»… Лев Троцкий предпочел отрешиться от поста первого заместителя Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов председателя Совнаркома, который ему в 1922 году предложил сам Владимир Ильич. Ах так Троцкий… вспоминал этот любознательный и очень знаменательный эпизод: «Я возражал и в числе других резонов выдвинул государственный момент: стоит, дескать, давать в Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов руки противников такое дополнительное орудие, как мое еврейство?»278.

Итак, согласно сочинению Владлена Сироткина, к 1917 году «антисемиты» в Рф типо властвовали, и некоторым их не располагавшим большой силой, но отважным противникам в «Совдепии Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов» пришлось «продолжать бороться» с ними. Чтоб доказать это свое утверждение, «профессор» приводит очевидно «хохмаческие» фразы из речи Зиновьева, поведавшего, что кое-где в украинском захолустье имеется, если пользоваться позднейшим глумливым определением Ильи Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов Ильфа, «край непуганых идиотов» (Ильф продолжил: «Самое время пугнуть»), которые заняты обсуждением вопроса о том, стоит допускать евреев в местный Совет, даже не подозревая, что в верховном органе Советов, Президиуме ВЦЙК, после Октября Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов из 6 большевиков четыре были евреи! Не говоря уже о том, что эти украинские антисемиты все таки решили вопрос в пользу евреев, – хотя только «приличных», другими словами, согласно приведенному воззрению Глава девятая. Какова была роль евреев в послереволюционной России? - Вадим Валерьянович Кожинов Сироткина, таких, как Троцкий…




glava-dvadcat-vtoraya-iosif-flavij-iudejskaya-vojna.html
glava-dvadcat-vtoraya-poslednyaya-rasseyannost-zhaka-paganelya-pereizdanie-izvestnogo-romana-francuzskogo-pisatelya-fantasta.html
glava-dvadcat-vtoraya-starshij-brat.html